【保存版】弥生時代総まとめ！超簡単にわかりやすく解説！

読むだけで分かる！弥生時代の完全まとめ！

定期試験～難関大学まで対応可能な弥生時代の超わかりやすい「まとめ記事」です。歴史能力検定対策にも役立ちます。

教養として日本史を学習されたい方にも自信を持ってオススメできる内容です！

弥生時代とは

紀元前４世紀頃～紀元３世紀の中頃までを「弥生やよい時代」といいます。弥生時代は水稲耕作すいとうこうさくを基礎とし、金属器きんぞくき（鉄器てっき・青銅器せいどうき）、弥生土器やよいどきの使用をともなっていました。水稲耕作（稲作いなさく）とは、田んぼでお米を作ることですよ。

さらに機はた織おりの技術も伝来します。また生産物をめぐって戦争がはじまります。「弥生やよい」という名称は弥生土器が東京都の本郷ほんごう弥生やよい町で最初に発見されたことに由来しますよ。

ちなみに弥生町は東京大学の敷地内ですよ！

弥生文化の成立のまとめ

弥生文化と言えば水稲耕作（稲作）の本格化ですね。でも水稲耕作が始まったのは縄文時代晩期じょうもんじだいばんきの九州北部ですよ。縄文晩期の水田跡あととしては佐賀県の菜畑遺跡なばたけいせきと福岡県の板付遺跡いたづけいせきが有名です。

九州北部で始まった米作りの技術は急速に「西日本→東日本」へと広まっていきます。弥生時代は前期・中期・後期の３つに区分できますが、前期の終わり頃には青森県あたりまで水稲耕作が広がります。このことは青森県の砂沢遺跡すなわざいせきによって確認されていますよ。

但し、北海道と沖縄を含む南西諸島にだけは弥生文化は伝わりません。そのため北海道を続縄文文化ぞくじょうもんぶんか、沖縄や南西諸島なんせいしょとうを貝塚文化かいづかぶんかといいます。

「湿田と乾田の違い」まとめ

湿田

弥生時代前期には日当たりが悪く生産性の低い湿田しつでんで米作りが行われていました。日当たりの良い高台まで水を引くことができなかったからです。

弥生時代前期にはすでに鉄器の使用が始まっていますが、農具は木製のままでした。木製農具もくせいのうぐで水路などを作るのは困難だったわけです。こうした水路などのことを難しい言葉で灌漑施設かんがいしせつといいます。

また初期農耕の段階では湿田に直播じかまきしており、収穫も石包丁いしぼうちょうで穂首ほくび刈がりをしていました。石包丁は石器ですよ。

乾田

ところが弥生中期には鉄製農具てつせいのうぐが普及します。その結果、灌漑施設かんがいしせつを作れるようになり、日当たりの良い高台まで水を引いて田んぼを営むようになります。これを乾田かんでんといいます。

乾田では直播じかまきにかわって田植たうえが行われるようになり、鉄製農具の普及にともなって、収穫も石包丁ではなく鉄鎌てつかまで行われますよ。

当然、湿田しつでんよりも乾田かんでんの方が生産性は高いわけです。

貯蔵施設と貧富の差の発生

収穫した穀物こくもつは、竪杵たてぎねや木臼きうすで脱穀だっこくし、甑こしきという弥生土器で蒸して食べましたが、余ったものは貯蔵穴ちょぞうけつや高床倉庫たかゆかそうこに蓄えられました。こうして貯蔵が可能になると、富が蓄積され、貧富の差が生じるようになります。

金属器（鉄器・青銅器）のまとめ

鉄器の用途

弥生時代前期、鉄器は主に「木製農具」を作るための工具として使われます。しかし、弥生時代中期～後期になると鉄製農具が登場しますよ。

また鉄器は武器の材料にも用いられました。

青銅器の用途と分布

一方、青銅器は鉄器よりもやわらかいため、祭祀さいしの道具として用いられます。祭祀とは例えば豊作を祈る儀式ぎしきなどのことですよ。

青銅器の具体的な種類には銅鐸どうたく・銅剣どうけん・銅矛どうほこ・銅戈どうかなどがあり、銅鐸は主に近畿地方（畿内きない）、銅剣は瀬戸内海沿岸、銅矛どうほこ／銅戈どうかは九州北部に多く見られます。

このように青銅器の分布には地域性がありますが、島根県の荒神谷こうじんだに遺跡からは銅剣・銅鐸・銅矛が同時に見つかっています。また同じく島根県の加茂岩倉かもいわくら遺跡からは銅鐸３９個が見つかっています。

弥生土器のまとめ

弥生土器と縄文土器の違い

弥生土器やよいどきは縄文土器じょうもんどきよりも高温で焼かれ、薄くて丈夫なのが特徴です。また弥生土器には縄文土器のような網目あみめ模様はなく、シンプルなデザインです。

弥生土器の種類と用途

大学入試でよく出題される代表的な「弥生土器」には４つの種類があります。それぞれの名称と用途をセットで覚えましょう！

①壺（つぼ）

弥生土器の一種である壺つぼは、上図のように、現代の壺と似たような形をしていて、貯蔵用に用いられました。食べ物などを保存するための土器ですね。

②甕（かめ）

甕かめは煮炊きに使われました。現代のお鍋とほぼ同じ用途ですね。漢字が難しいので要注意ですよ！

③高杯（たかつき）

高杯たかつきは食物を盛り付けるための弥生土器です。現代のお皿のような用途ですね。高杯たかつきは大学入試や定期試験の頻出事項ですよ。

④甑（こしき）

甑こしきは田んぼでとれたお米などを蒸すための弥生土器です。簡単に言うと、弥生時代の炊飯器ですね。

弥生時代の集落まとめ

住居

弥生時代の住居は縄文時代じょうもんじだいと同じ竪穴住居たてあなじゅうきょが中心です。

集落

弥生やよい時代は水稲耕作すいとうこうさくを基礎とする文化です。すると生産経済が本格化し富とみが蓄積ちくせきされます。その結果、財産をめぐって、頻繁ひんぱんに戦争が起こるようになります。

そのため、集落同士が争うようになり、戦争から身を守るために、周囲に深い溝みぞをめぐらせた環濠かんごう集落や、防御しやすい小高い山の上などに作られた高地性こうちせい集落が出現します。

代表的な環濠かんごう集落としては、佐賀県の吉野ヶ里よしのがり遺跡や神奈川県の大塚おおつか遺跡などがあります。高地性こうちせい集落の遺跡で有名なのは香川県の紫雲出山しうでやま遺跡です。

弥生時代の墓の種類まとめ

弥生時代の多くの地域では、土壙墓どこうぼ、木棺墓もっかんぼ、箱式石棺墓はこしきせっかんぼなどが見られます。埋葬方法も縄文時代の屈葬くっそうにかわり、体を伸ばして遺体を埋める伸展葬しんてんそうが一般的になりました。

またとくに九州北部では、大型の甕かめに死体を入れて埋葬する甕棺墓かめかんぼや朝鮮半島の影響を受けた支石墓しせきぼが見られます。

支石墓しせきぼは、支柱の上部に大きな平石をのせて、その下に埋葬している甕棺かめかんの位置を示します。支石墓も甕棺墓かめかんぼと同様に九州北部の墓制ぼせいです。

さらに近畿地方では墓の周囲に溝みぞをめぐらせた方形周溝墓ほうけいしゅうこうぼが広く営まれます。

また、弥生時代後期に入ると、大きな丘をもつ墳丘墓ふんきゅうぼが出現します。墳丘墓も地域によって形状が違ってきます。とくに有名なのは岡山県の楯築墳丘墓たてつきふんきゅうぼと山陰地方の四隅突出型墳丘墓よすみとっしゅつがたふんきゅうぼです。

『漢書』地理志のまとめ

さて、ここからは弥生時代中期以降のまとめです。

「クニ」と「国」の違い

弥生時代に入り、生産経済が本格化すると、貧富と階級の差が生じます。すると権力をもった支配者が登場し「クニ」を営むようになります。

クニとは簡単に言えば小国のことで、私達の想像する「国」よりもずっと小規模なものですよ。

『漢書』地理志から分かる紀元前１世紀の日本の様子

紀元前１世紀（弥生時代中期）の日本の様子を知るために、日本史学習で一番最初に登場する文献史料ぶんけんしりょうである『漢書かんじょ』地理志ちりしを確認していきましょう。

現代語訳朝鮮の楽浪郡らくろうぐんのさらに南の海には倭人わじんという人々が住んでいる。そこには１００余りの小国（クニ）があり、彼らは楽浪郡に定期的に貢ぎ物をもってくる。

当時、日本人は倭人わじんと呼ばれ、日本は１００ほどの小国（クニ）に分かれていた。そして、そうした小国は朝鮮半島の楽浪郡らくろうぐんに朝貢ちょうこうしていたとあります。朝貢ちょうこうとはお土産を持って挨拶に行くことですよ。

で、なぜ朝鮮半島の楽浪郡に挨拶に行ったのか？当時の楽浪郡は中国（前漢ぜんかん）の領土だったからです。

『後漢書』東夷伝のまとめ

中国（後漢ごかん）の歴史書である『後漢書ごかんじょ』東夷伝とういでんには、１世紀～２世紀後半（弥生時代中期～後期）の日本の様子が書いてあります。

現代語訳西暦５７年、倭わの奴国王なこくおうが貢みつぎ物を持って挨拶にきた。その使者は自分の身分を大夫だいふと称した、この奴国なこくは倭わの南の果てにある。光武帝こうぶていは奴国なこくに紐ひも付きの印を与えた。西暦１０７年、倭国王わこくおうの帥升すいしょう等らは、奴隷１６０人を献上し、皇帝にお目にかかりたいと願った。桓帝かんてい・霊帝れいていの時代、倭国わこくでは平和が乱れ互いに激しく争い、長期間にわたり争いを統一する者がいなかった。

漢委奴国王

「建武中元二年けんむちゅうげんにねん」とは西暦５７年のことです。日本史に出てくる最初の年号ですよ。

さて、『後漢書ごかんじょ』東夷伝とういでんには具体的な日本の小国の名前が登場します。それが奴国なこくです。奴国なこくの王は中国（後漢）の都の洛陽らくように使者を送って、光武帝こうぶていから金印きんいんをもらいます。

金印は中国の役人の証あかしです。これをもらったということは奴国は中国から正式に、自らの支配している地域の支配権を認められたということです。

ちなみに、この金印は江戸時代に福岡県の志賀島しかのしまで偶然に発見されました。金印には「漢委奴国王かんのわのなのこくおう」と刻まれていますよ。

当時の日本は中国から「倭わ」と呼ばれていましたが、金印に刻印された、「漢委●奴国王」の「委わ」にはニンベンはつきませんよ！注意してくださいね！

倭国王・帥升（すいしょう）

続いて「安帝あんていの永初元年えいしょがんねん」とは西暦１０７年のことです。この年に、倭国王わこくおうの帥升すいしょうという人物が、生口せいこう（奴隷のこと）１６０人を後漢の安帝あんていに献上します。

倭国大乱

さらに、「桓霊かんれいの間あいだ」（西暦１４７年～１８９年）には、日本で大きな戦乱が起きていたことが記されています。この戦乱を倭国大乱わこくたいらんといいます。

『魏志』倭人伝のまとめ

この倭国大乱わこくたいらんを収束させるため、小国の王たちが協力した結果、誕生したのが邪馬台国やまたいこくという連合国家です。邪馬台国の女王を卑弥呼ひみこといいます。

邪馬台国については超頻出史料である『魏志ぎし』倭人伝わじんでんを是非チェックしてみてください！

卑弥呼についての簡単な解説

中国では、２２０年になると後漢ごかんが滅びます。その結果、中国は魏ぎ・呉ご・蜀しょくの３国に分かれてしまいます。いわゆる三国時代です。

『魏志ぎし』倭人伝わじんでんはこの三国時代について記された『三国志さんごくし』の一部です。

そして『魏志』倭人伝によれば、卑弥呼ひみこは２３９年に、魏の皇帝に使者を送り、「親魏倭王しんぎわおう」の称号をゲットします。

また、卑弥呼は鬼道きどうという呪術を行う巫女みこのような存在で、その宗教的権威を背景に政治を行いました。

しかし、その卑弥呼も２４７年の狗奴国くなこくとの戦争で亡くなってしまいます。

卑弥呼の死後

その後、邪馬台国の政治は不安定になりますが、卑弥呼の宗女である壱与いよが王となることで、国が安定します。

そして２６６年、壱与が晋しんの都の洛陽らくように使いを送ったらしい。

謎の世紀

しかし、その後、１５０年近くもの間、中国の歴史書から倭わ（日本）についての記述はとだえてしまいます。

そのため、４世紀（古墳時代前期）は「謎の世紀」と呼ばれています。

まとめ

結局、邪馬台国がどこにあったのか？は未だにハッキリせず、論争が続いています。そして３世紀中頃になると弥生時代は終わり、古墳時代こふんじだいへと移り変わっていきます。

４世紀にはヤマト政権が成立しますが、このヤマト政権と邪馬台国の関係は謎に包まれたままです。

お疲れ様でした！これで「弥生時代の総まとめ」を終わりたいと思います。

ここまで読んでいただき、本当にありがとうございました！

なお、「弥生時代→古墳時代」です。古墳時代も学んでみたい方は下記の「古墳時代の総まとめ」もあわせてご覧いただければ幸いです。

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